En esta perspectiva la cultura es una construcción significante
mediadora en la experimentación, comunicación, reproducción y transformación
de un orden social dado. Como dimensión constitutiva de ese orden es una
condición de su existencia y no una entidad desgajada, conforma las
relaciones sociales, económicas y políticas. A la vez conforma nuestra
subjetividad, nuestro modo de percibir el mundo, de experiencia, indagar y
replantear las relaciones humanas.
Es concebida como cultivo del espíritu, al que habían
podido llegar únicamente aquellas sociedades que estaban en un estadio de
evolución superior y que habían alcanzado la cima de la civilización.
Mientras que las otras sociedades se mantenían en estadios inferiores de
evolución, en el salvajismo y la barbarie, por lo tanto eran incapaces de
tener
La cultura es concebida desde la estratificación del
pensamiento y el conocimiento desde esta visión se considera que las clases
populares carecen de cultura.
Esta definición etnocentrica de cultura reproduce a la educación
dentro de un encasillamiento
ilustrativo y académico.
En otras palabra únicamente poseen cultura aquellos
que ingresan a la escuela, la universidad, visitan los museos, tocan el
piano, visten bien , son refinados en modales, son artistas, profesores,
escritores o desempeñan cualquier
profesión de alto nivel.
Es desde este sentido que se origina la exclusión en
un catálogo de nivel es de formación
intelectual, por ende son carentes de cultura aquellos que se encuentran en
el analfabetismo y de subdesarrollo en sus sistemas sociales.
La noción de cultura
está unida a los modelos políticos
dominantes
La cultura es
concebida como cultivo del espíritu
Se muestran dos
sociedades, la primera es aquella que ha alcanzado una evolución superior y
la civilización, mientras que la segunda hace relación a las sociedades
inferiores de evolución.
Desde esta mirada
hace relación a una cultura elitista.
Se crea una postura
excluyente y fragmentada, dividiendo a la sociedad en dos.
Según este enfoque
cognitivo aquellos pueblos que son analfabetos no poseen cultura.
Desde este enfoque se
piensa a la cultura como una ocupación del tiempo libre.
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En esta perspectiva la cultura la equiparan en valores universales y
costumbres que son aparentemente compartidas y comunes a muchas sociedades y pueblos.
Se habla de cultura de la paz, Democrática,
ciudadana, del amor de la solidaridad, debido a que una conducta se vuelve
costumbre, resulta equivoca puesto que la cultura y sus sistemas simbólicos
de valores no puede ser reducida a expresiones universalizantes y homogéneas ya que la cultura se expresa
en la riqueza de la diversidad que son la que enriquecen la propia vida.
También se ve a la cultura desde una
dimensión negativa ligada a los
antivalores por ello se habla de cultura de la corrupción,
Consumismo, delincuencia, y violencia ello empobrece su concepto y hace que
pierda su riqueza analítica, reduce a la cultura a los limites estrechos de
las costumbres.
Debemos
ver que la cultura constituye no una fuente de antivalor si no que es en sí
misma el supremo valor humano. Por lo tanto hay que ver a la cultura ligada a
la posibilidad positiva
Es un error empobrecido el descalificar las
prácticas sociales de una comunidad en particular, tanto que desde el enfoque
etnocentrista solo e considera como cultura aquel auge y hegemonía de
desarrollo de los países potencia mundial como los europeos o Norte
Americanos.
Específicamente hablando desde los albores de la
contemporaneidad se cataloga que poseen cultura aquellos países que tienen
modernos sistemas tecnológicos que mejoran la calidad de vida de usuarios (
la medicina, educación, desarrollo empresarial, de comunicación etc..) enmarcándose así en la llamada
cultura de posmodernidad que sustrae el patrimonio de las clases
dominantes y cataloga en su oposición
a la precariedad donde están los ignorantes, los rudos, los alineados,
excluidos, analfabetas , rurales(escasos de mundo) como carentes de cultura.
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El empleo de
la palabra cultura en espacios semánticos en los que antes no era utilizada
es así como se emplea hoy en día en el ámbito político, hablándose de la
existencia de una cultura política, puesto que cultura no es un término
deslegitimado ni desacreditado como lo son política e ideología.
Esta noción
de cultura política viene siendo empleada con connotaciones homogenizantes ya
que lo político no tiene el mismo sentido en sociedades diferentes, las
representaciones con relación al poder y a la autoridad, sistemas de control
social, son distintas y referenciadas y responden a sistemas culturales
concretos.
En
consecuencia resulta inequívoco y empobrece la riqueza del significado del
término cultura cuando se lo utiliza para hablar de la existencia de una
“cultura” política”.
No existe en
ninguna sociedad que una cultura política que haya sido sancionada
socialmente y transmitida como tal.
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Es una perspectiva
universalizante, en la que se habla de cultura de empresa u organizacional.
Busca
implementar estrategias efectivas a
través del discurso en los trabajadores para mejorar los índices de
productividad.
Es una cultura que
emplea la construcción de procesos simbólicos e identitarios.
Se maneja para
implementar prácticas culturales al interior de las empresas, para provocar
en los trabajadores conductas de lealtad y eficacia productiva.
Esta noción de
cultura resulta reduccionista y homogeneizante.
La cultura
organizacional lo que busca es imponer un sistema de valores y
representaciones culturales a las personas que trabajan en ella, para obtener
mayores niveles de productividad y rentabilidad.
La cultura se vuelve no una categoría analítica sino un
recurso ideológico que es instrumentalizado para mantener el orden dominante
acordes a las necesidades de la empresa capitalista
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La cultura es una
construcción específicamente humana.
La cultura es posible
porque existen seres concretos que la construyen desde su propia cotidianidad
como respuesta a la dialéctica
transformadora de la realidad y de la vida.
Esta busca hacer
posible el encuentro dialogal de los seres humanos para ir estructurando un
encuentro un sentido colectivo.
Hace posible las
interacciones sociales que dan sentido a la vida de un grupo, que regula
nuestra existencia desde el momento mismo en que nacemos hasta cuando dejamos
de ser parte de la sociedad.
La cultura como
construcción social tiene un factor vital que es el lenguaje simbólico que da
a la comunicación humana una
especificidad propia.
La cultura constituye
una serie de patrones de formas integradas de conducta que hacen posible dar
a esa agrupación un distinto sentido
para su existencia en sociedad.
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